Büsdorf wird zum ersten Mal urkundlich erwähnt

Der Name setzt sich aus einem fränkischen Personennamen und dem germanischen Begriff für eine kleine Siedlung zusammen.

„Thorpe“ ist ein germanisches Wort für kleinen Weiler — bedeutungsgleich mit „-dorf“. Der lateinische Begriff „villa“ in der Urkunde meint dasselbe: ein Landgut mit Siedlung.

In der mittelalterlichen Herrlichkeit Bedburg gab es insgesamt drei Gerichte. Eines davon tagte zunächst im 13. und 14. Jahrhundert in Rheidt — zuweilen auch in Hüchelhoven. Im Laufe des 15. Jahrhunderts wurde dieses Gericht nach Büsdorf verlegt, wo es bis ins 17. und 18. Jahrhundert nachweisbar ist. Über seine Rechtsprechung berichten uns vor allem Urkunden und Protokollbücher aus dieser späteren Zeit.

Das Gericht bestand aus dem Amtmann des Bedburger Grafen als Vorsitzendem sowie aus sogenannten „Scheffen“ — heute würde man „Schöffen“ sagen. Diese Scheffen waren angesehene, ältere Bewohner aus den zum Gerichtsbezirk gehörenden Orten Büsdorf und Hüchelhoven-Rheidt. Sie sprachen kein Berufsrecht, sondern verkörperten das lokale Gewohnheitsrecht und die Erfahrung ihrer Gemeinschaft.

Das Büsdorfer Scheffengericht war ein reines Zivilgericht. Es schlichtete Streitfälle zwischen Bürgern, hatte aber vor allem beurkundende Aufgaben: Es genehmigte und beurkundete Landverkäufe, Bürgschaften und Testamente. Strafrechtliche Fälle hingegen — etwa Diebstahl, Körperverletzung oder schwerere Vergehen — fielen in die Zuständigkeit des „Haupt- und Stadtgerichts“ in Bedburg. Es ist daher auch nicht zutreffend, dass es in der Gemarkung Büsdorf einen Galgen gegeben haben soll. Für das Vorhandensein einer Richtstätte bei Büsdorf gibt es keinen urkundlichen Nachweis.

In den erhaltenen Urkunden wird das Gericht unterschiedlich bezeichnet. Am häufigsten findet sich „Gericht zu Büsdorf“ oder „Dingstuhl Büsdorf“ — wobei „Dingstuhl“ auf den alten germanischen Begriff für die Gerichtsversammlung (Thing) zurückgeht. Zuweilen erscheint auch die Bezeichnung „Salmisches Gericht zu Büsdorf“. Worauf sich der Zusatz „Salmisch“ genau bezieht, ist nicht abschließend geklärt — möglicherweise auf die Herren von Salm-Reifferscheid, die im Raum Bedburg Einfluss besaßen.

Eine Urkunde aus dem Jahr 1694 überliefert das jüngere Gerichtssiegel. Es zeigt einen nach links gewendeten, steigenden Löwen, unter dessen Vorderpranken sich sechs Wecken (Rauten) befinden. Die Umschrift des Siegels lautet: „Sigillum des Gerichts zu Büsdorf“. Das Motiv verbindet heraldische Elemente, die auf die Zugehörigkeit zu Bedburg und dem Grafenhaus hinweisen. Das Siegel wurde im 20. Jahrhundert wiederentdeckt und zur Jahrtausendfeier 1928 als Medaillenmotiv neu gewürdigt.

Die Grafen von Bedburg waren Standesherren im Kölner Kurfürstentum — dem Gesamtbereich, in dem die Erzbischöfe von Köln zugleich weltliche Herren waren. Der rheinische Teil dieses Staates war das Erzstift Köln, das wohl zu unterscheiden ist vom Erzbistum als kirchlicher Einheit. Die Erzbischöfe gehörten seit dem 13. Jahrhundert zu den sieben Kurfürsten des Reiches, die den König wählten. Dieses Vorrecht konnte manche Schwäche des wenig zusammenhängenden Staatsgebildes ausgleichen.

„Unter dem Krummstab ist gut leben“ — so lautete ein verbreitetes Sprichwort der alten Zeit. Ob es den Untertanen in den geistlich regierten Herrschaften tatsächlich besser ging als in weltlichen Ländern, lässt sich nicht generell entscheiden. Man kann sich vorstellen, dass die geistlichen Herren milder regierten als ihre weltlichen Kollegen, zumal die Macht der Bischöfe durch die Mitregierung des Domkapitels und des Landtages eingeschränkt war. Doch eines darf man nicht vergessen: Die Bewohner des Erzstiftes, die nicht zu den bevorrechtigten Ständen — hoher Geistlichkeit und Adel — gehörten, waren Untertanen ohne Einfluss auf die Regierung des Landes.

Der Grenzverlauf zwischen dem Herzogtum Jülich und Kurköln war unübersichtlich und von historischen Zufälligkeiten bedingt. Mit Bergheim und dem Bergheimer Dorf gehörten Niederaußem, Oberaußem und Glessen zum Herzogtum Jülich. Die Grenzlinie verlief unmittelbar westlich von Asperschlag, von dort über den im vorigen Jahrhundert verschwundenen Hof Lapprath — der zwischen Büsdorf und Glessen lag — weiter nach Glessen. Büsdorf selbst gehörte zu Kurköln.

Ein Reisender, der von Bergheim aus nach Stommeln wollte, betrat in Büsdorf kurkölnischen Boden — verließ Kurköln aber schon wieder, wenn er in den kleinen Nachbarort Ingendorf einfuhr. Denn Ingendorf bildete zusammen mit Stommeln, Pulheim und Geyen eine Jülicher Insel im kurkölnischen Bereich. Diese Grenzziehung bedeutete im Alltag allerdings nicht viel: Die Menschen heirateten über die Grenzen hinweg und bekannten auf beiden Seiten denselben Glauben. Es gab sogar Pfarreien, die Orte auf kurkölnischem und jülichem Gebiet zugleich umfassten — so zum Beispiel die Nachbarpfarre Sinthern, zu der auch Glessen gehörte. Verschieden war letztlich „nur“ die Rechtsanwendung und die Zuständigkeit der Gerichte.

Während Büsdorf zu Kurköln gehörte, lagen die unmittelbaren Nachbarorte Glessen, Niederaußem und Oberaußem im Herzogtum Jülich. Die Grenze trennte damit zwei unterschiedliche Rechtssysteme und Gerichtszuständigkeiten — im gelebten Leben der Menschen spielte sie jedoch kaum eine Rolle. Heiraten, Glauben, Handel und Nachbarschaft funktionierten unabhängig davon, auf welcher Seite der Grenzlinie man zufällig wohnte.

Das Stift wurde vor dem 18. Jahrhundert in Urkunden „freiweltliches Stift von den 11.000 heiligen Jungfrauen“ genannt. Den kürzeren Namen „St. Ursula-Stift“ trägt es erst im letzten Jahrhundert seines Bestehens. Zu einem Stift gehören Personen, die in Gemeinschaft leben, eine gemeinsame kirchliche Aufgabe haben und über eine gemeinsame Vermögensmasse verfügen. Das Leben der Frauen im Stift kannte nur wenige gemeinsame Pflichten: die Teilnahme an Gottesdiensten und Stundengebeten. Soziale Aufgaben haben die Stiftsfrauen nicht erfüllt — das wäre angesichts ihrer Herkunft aus Adelsfamilien auch nicht zu erwarten gewesen.

Die Stiftsdamen — auch Kanonissen genannt — verehrten seit dem frühen Mittelalter die legendenumwobenen Jungfrauen, die aus dem christlichen Britannien nach Rom gepilgert und auf dem Rückweg in Köln von Hunnen getötet worden sein sollen. Da man unter der St. Ursula-Kirche im 12. Jahrhundert Gräber fand, erhielt die fromme Legende eine Stütze. Die hohe Zahl von 11.000 Märtyrerinnen entstand durch einen Lesefehler. Seit dem 14. und 15. Jahrhundert gehörten dem Stift hauptsächlich Töchter aus rheinischen und westfälischen Adelsfamilien an. Später wurde es zum „Hochgräflichen Stift“, dessen Äbtissin mit „Excellenz“ angesprochen wurde. Im 18. Jahrhundert zählte das Stift unter der Äbtissin elf Mitglieder.

Durch die Schenkung Erzbischofs Wichfried war die Kirche in „Bozilesthorpe“ eine Eigenkirche des Ursula-Stifts geworden. Das Stift konnte an der Kirche Geistliche nach Belieben einsetzen und entlassen — die Einkünfte der Kirche standen dem Stift zu. Die kirchliche Reformbewegung des 11. und 12. Jahrhunderts bekämpfte mit Erfolg diese Einrichtung. Aus den Eigenkirchen wurden Pfarrkirchen, deren Geistliche eigene Rechte hatten. Der bisherige Herr der Kirche wurde zum Kirchenpatron — er hatte das Recht, dem Bischof der Diözese einen Geistlichen für die Pfarrkirche vorzuschlagen. Bis zum Jahr 1802 war die Äbtissin von St. Ursula Kirchenpatronin in Büsdorf.

Seit Kaiser Karl dem Großen (768–814) hatte die Kirche ein Recht auf den Zehnten — eine Abgabe von einem Zehntel der Früchte des Feldes, des Gartens und vom Vieh. Später trat in der Regel der Kirchenpatron als Zehntherr auf und überließ einen Teil davon dem Pfarrer. Für das Büsdorfer und Fliestedener Feld gibt es eine genaue Aufstellung der Zehntrechte aus dem Jahr 1757: Die Äbtissin hatte den Zehnten von 657 Morgen, der Büsdorfer Pastor von ca. 200 Morgen. Der Zehnte von den Feldfrüchten wurde in Naturalien gegeben — ein Teil des Getreides wurde in die Scheune des Büsdorfer Fronhofs geliefert.

Der Fronhof war bis zum Jahr 1802 Eigentum des Ursula-Stifts und zugleich Mittelpunkt eines Hofsverbandes abhängiger Höfe. Die erste Nachricht über diesen Hof stammt aus einer Urkunde der Äbtissin Gepa, die um 1135 regiert hat. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts erweiterte das Stift seinen Landbesitz in Büsdorf wesentlich: Allein 1310 erwarb es 91 kölnische Morgen. Nach der kurkölnischen Landesbeschreibung von 1670 hatte der Hof 321 kölnische Morgen — er war der größte Hof im Dorf. Der Name „Fronhof“ wird zum ersten Mal in der „Jülicher Erkundigung“ von 1555 verwendet. Er ist abgeleitet vom althochdeutschen Wort „fro“ — der Herr — und bezeichnet allgemein den Hof des Zehntherren im Dorf.

Im Dreißigjährigen Krieg wurden die Hofgebäude abgebrannt. Der damalige Pächter Vincenz Mohr bat den Konvent des Stifts, den Hof auf kurkölnischem Gebiet neu aufbauen zu dürfen — er hatte zuvor auf jülichem Gebiet gelegen. 1649 erhielt er die Erlaubnis. Ursprünglich wurde der Fronhof durch Verwalter bewirtschaftet, die „Meier“ genannt wurden. Seit dem 15. und 16. Jahrhundert verpachteten die kirchlichen Eigentümer ihre Höfe auf je 12 Jahre gegen Naturalpacht. Die Namen der Pächter sind seit 1573 bekannt. Seit 1694 war der Hof an die Familie Sinsteden verpachtet. Am 2. August 1794 pachteten Jakob Päffgen und seine Frau aus Müngersdorf den Hof für eine Jahrespacht von 20 Malter Weizen, 40 Malter Roggen und 30 Malter Gerste. 1810 kauften sie ihn für 43.000 Franken. Mit der Einziehung des Stiftsvermögens durch die Franzosen im Jahr 1802 endete die Geschichte des Büsdorfer Stiftshofes.

Es war die Aufgabe eines besonderen Gerichts — der Mannkammer oder dem Lehngericht — die Rechte der Äbtissin an den abhängigen Höfen im Umkreis von Büsdorf zu wahren. Zu den Rechten der Äbtissin gehörte unter anderem die Kurmede: Starb der Inhaber eines Lehnsguts, so stand der Äbtissin nach ihrer Wahl ein Gegenstand aus seiner beweglichen Habe zu — in der Regel ein Pferd. Zu den vom Stift abhängigen Gütern zählten Burg Geretzhoven bei Hüchelhoven, der Ketzgenhof in Oberaußem, der Mohrenhof bei Asperschlag, die Oberburg in Fliesteden und mehrere Höfe in Rommerskirchen.

Fast neun Jahrhunderte lebten die Deutschen im „Heiligen Römischen Reich“ — einem Gebilde, das kein Staat im heutigen Sinne war. Seine Zentralgewalt war schwach; es gab zunächst große Stammesherzogtümer, aus denen nach und nach kleinere und kleinste Herrschaften entstanden. Im 12. Jahrhundert erwarben die Erzbischöfe von Köln bedeutende Gebiete im Rheinland und in Westfalen und waren auf dem Weg zur Vorherrschaft am Rhein. Doch dann erwuchs ihnen in den Grafen von Jülich ein gefährlicher Rivale. Die Schlacht bei Worringen im Jahr 1288 brachte die Entscheidung: Erzbischof Siegfried von Westerburg unterlag einem Bündnis weltlicher Fürsten, an dem die Grafen von Jülich und die Bürger von Köln mitwirkten. Danach regierten die Erzbischöfe ihr Land von Brühl, Bonn oder anderen Schlössern aus.

Im Kampf zwischen dem Erzbischof und den Grafen von Jülich konnten kleinere Herren sich lange selbständig halten — zu ihnen gehörten die Herren von Bedburg. Seit dem 13. Jahrhundert waren die aus der Eifel stammenden Herren von Reifferscheidt Herren von Bedburg. Johann von Reifferscheidt hatte bei Worringen gegen den Erzbischof gekämpft. Schon 1291 aber nahm er sein Schloss und seine Herrschaft vom Erzbischof als Lehen an. Bis zur Angliederung des linksrheinischen Raumes an Frankreich im Jahr 1801 gehörte die Herrlichkeit Bedburg zum Staat des Kölner Erzbischofs — als Unterherrschaft mit eigenen Gerichten.

Die „Historische Beschreibung der Erzdiözese Köln“ beschreibt in Reimform den Umfang des Bedburger Ländchens: „Bedburg, Sitz des Grafen von Salm am Erftfluss gelegen, ist ein herrlicher Ort: in seinen angrenzenden Fluren liegen die lieblichen Dörfer und Herrschaften — Winkelheim, Büsdorf, Buchholz, Epprath, Bleichen, Auenheim, Garsdorf, Kirdorf, Frauweiler und ferner Geddenberg, Hüchelhoven, Fliesteden; jeder Bauer, welcher wohnet daselbst, gehorcht dem regierenden Grafen.“ Der Kölnische Krieg (1583–85) brachte die Grafen von Salm-Reifferscheidt in den Besitz der Herrschaft, die sie bis zum Ende der Kleinstaaten behielten.

Die Herren von Bedburg hatten in ihrem Land viele Besitzungen. So gehörte ihnen die Wassermühle in Bedburg und die Windmühle in Büsdorf — Mühlen brachten reiche Einnahmen. Sie bezogen ebenso Einkünfte aus den Zöllen, die an verschiedenen Orten erhoben wurden, und aus den zahlreichen Brauereien im Bedburger Land. Büsdorf war damit in ein dichtes Geflecht von kirchlichen (St. Ursula-Stift), weltlichen (Herren von Bedburg) und übergeordneten (Kurköln) Herrschaftsstrukturen eingebunden — ein typisches Bild für ein mittelalterliches Dorf am Niederrhein.

Die Äbtissin war Grundherrin des Hofes in Büsdorf, konnte aber nicht selbst Gewalt im Gericht ausüben. Dazu brauchte sie einen Vogt. Die Grafen und späteren Herzöge von Jülich wurden Vögte für alle Gerichte des Stifts. Sie erschienen nicht persönlich zu den Gerichtsterminen, sondern ließen sich durch einen Beamten vertreten — der ebenfalls Vogt genannt wurde. Das Gericht trat dreimal im Jahr ohne besondere Einladung zusammen: am Donnerstag nach Dreikönige, am Donnerstag nach St. Johann Baptist (24. Juni) und am Donnerstag nach Mariä Geburt (8. September). Diese wurden „ungebotene Gedinge“ genannt.

Eine besonders anschauliche Bestimmung des Weistums lautet: „Wenn mein Herr von Jülich in seinem Lande zu Felde zieht, nicht aber außerhalb seines Landes, so soll der Hof einen Wagen mit drei Pferden und zwei Knechten stellen. Die sollen meines gnädigen Herren Küche fahren.“ In der „Jülicher Erkundigung“ von 1555 wird vermerkt, dass der Fronhof dem Herzog einen Wagen stellen müsse, der Küchengeschirr oder Proviant befördern sollte. Ob der Herzog von diesem Recht jemals Gebrauch gemacht hat, ist nicht bekannt.

Pfarrpatron der Büsdorfer Kirche ist, solange die Kenntnis reicht, der heilige Laurentius. Er war Erzdiakon der frühchristlichen römischen Kirche und starb am 6. August 258 in Rom den Märtyrertod. In der Kunst wird Laurentius dargestellt, wie er Gaben austeilt oder auf dem Rost den Martertod erleidet. Laurentius gehört mit den Heiligen Stephanus und Vincentius zu den bevorzugten Heiligen der frühfränkischen Zeit (ca. 500 bis 800). Das Patronat des hl. Laurentius legt nahe, dass Büsdorf eine sehr alte Pfarre ist — ebenso wie die Nachbarpfarre Oberaußem, deren Patron Vincentius ist. Seit 1772 hat die Büsdorfer Kirche einen zweiten Pfarrpatron: den heiligen Donatus, einen römischen Heiligen, der besonders gegen Unwetter und Blitzschlag um Schutz angerufen wird. Büsdorf erhielt Reliquien dieses Heiligen durch Vermittlung der Äbtissin Augusta, Gräfin von Manderscheid-Blankenheim.

Im Jahr 1762 richteten einige Büsdorfer ein Bittgesuch an die Äbtissin des St. Ursula-Stifts — als Kirchenpatronin und Zehntherrin war sie für die Bauunterhaltung zuständig. Darin heißt es: „Es ist sattsam bekannt, dass Eure Hochgräfliche Excellenz mit einem königlichen Propheten David für die Ehre Gottes und dessen Majestät geheiligetem Tempel ruhmwürdigst wetteifeern. […] Das Schiff unseres Gotteshauses in Büsdorf ist dermaßen innerlich verwüstet und auch das obere Gestühl so verrottet, dass diese Kirche die einem Gotteshaus gebührende Zierde völlig verloren hat und nicht mehr einem Sitz des Herren gleicht.“ Am 30. Juli 1762 befahl die Äbtissin, der Kirche ein Geschenk von 20 Reichstalern zukommen zu lassen — ob es gereicht hat, die Kirche zu reparieren, darf man bezweifeln. Unterzeichnet war das Gesuch von Hilger Welter (Scheffe in Büsdorf), Mathias Clahsen (Vorsteher) und Reiner Helmig.

Seit uralter Zeit war die Pfarrkirche von einem Friedhof umgeben. Die Mauern des Kirchhofes wurden aus dem Baufonds der Kirche unterhalten — mit Ausnahme der Nordseite, die vom angrenzenden Antoniterhof (auch Schlangenhof genannt) erhalten werden musste. Um 1760 war nicht nur die Kirche in schlechtem Zustand, sondern auch die Friedhofsmauer. Das Vieh konnte vom Schlangenhof ungehindert auf den Friedhof gelangen und dort grasen. Ein erzbischöfliches Dekret vom 25. Juli 1762 gebot der Pfarrgemeinde Büsdorf, innerhalb eines Monats die Lücke in der Mauer zu verschließen.

Aus den Jahrhunderten des Mittelalters sind nur einige Namen Büsdorfer Seelsorger bekannt — sie werden als Zeugen bei der Errichtung von Urkunden des Scheffengerichts genannt. 1547 wurde Petrus Faber Pastor. Er verdankte sein Amt der Äbtissin Justina von Lupfen, die zeitweise in den Verdacht kam, Sympathien für die Lehren Martin Luthers zu haben. Um 1550 begünstigte Graf Hermann von Neuenahr die Einführung der neuen Lehre in der Herrschaft Bedburg — auch Petrus Faber soll lutherisch geworden sein. Die protestantische Periode endete im Kölnischen Krieg (1583–85). Der neue Herr des Bedburger Landes, Graf Werner von Salm-Reifferscheidt, führte seine Untertanen zur katholischen Lehre zurück.

Wolf erbaute 1613 eine neue Sakristei und 1615 ein Pfarrhaus. Er stiftete 1626 einen Kelch für die Pfarrkirche, der noch heute seinen Namen trägt. In der Christianität Bergheim war er Kämmerer für den kurkölnischen Anteil — die Christianität Bergheim war die größte in der alten Erzdiözese Köln mit 99 Pfarrkirchen, 12 Klöstern und 12 Filialkirchen. Als er 1642 starb, heißt es in den Dekanatsakten: „Er verließ seine Herde durch den Tod.“

Als Krosch 1770 nach Büsdorf kam, fand er ein verwohntes und baufälliges Pfarrhaus vor. Er bat die Äbtissin, die Grundstücke der Pfarre für ein Darlehen belasten zu dürfen, und schrieb: „[…] mein pastorahl hauß zu Büsdorf befindet sich in so zerrüttetem Zustand, dass solches nicht mehr bewohnt auch nicht repariert werden könne […]“ Die Äbtissin bewilligte die Aufnahme eines Darlehens von 700 Talern. So erbaute Krosch das Pfarrhaus, das noch heute erhalten ist — mit den Buchstaben M.E.I.H.K.P. auf der Rückseite: „Mich erbaute Johann Heinrich Krosch, Pastor.“ Er starb am Dreikönigstag 1792. Das Kirchenbuch rühmt ihn für „einzigartige Bescheidenheit, untermüdliche Sorge für die ihm anvertraute Herde und Sittenreinheit“.

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts war die Landwirtschaft wenig leistungsfähig. Es gab keine Futterpflanzen, weshalb nur wenig Vieh gehalten werden konnte. Da Mineraldünger noch unbekannt waren, lieferte nur das Vieh Dünger für die Felder — bei geringer Düngerversorgung war der Ertrag der Feldfrüchte niedrig. Die Ernte bestand lediglich im Vier- bis Fünffachen der Aussaat. Die Nutzung des Bodens erfolgte im System der Dreifelderwirtschaft: Im ersten Jahr einer Dreijahrperiode wurde Wintergetreide angebaut (Roggen, Weizen oder Wintergerste), im nächsten Jahr eine Sommerfrucht (Hafer, Rübsen oder Buchweizen). Dann war der Boden erschöpft — er blieb ein Jahr unbeackert liegen (Brache). Auf der Brache weidete das Vieh, das dem Boden etwas Dünger zurückgab.

Die Saat war vielen Gefahren ausgesetzt. Die Pachtverträge der damaligen Zeit enthielten Bestimmungen, nach denen bei „Hagelschlag, Mauß­biß und Mißwachs“ die Pacht gemindert werden konnte. Einen verheerenden Hagelschlag erlebte die Gegend um Büsdorf und Fliesteden am 21. Mai 1792. Nach Augenzeugenberichten war das Feld zwischen Büsdorf und Fliesteden niedergewalzt, als ob eine Armee darüber hinweggezogen wäre. Die Einführung der Kartoffel als Feldfrucht und Nahrungsmittel trug viel dazu bei, die Gefahr von Hungersnöten abzuwenden. Seit dem 18. Jahrhundert wurde auch der Klee angebaut, der die Futtergrundlage erweiterte und den Dreifelderbau zurückdrängte.

Landbesitz war in der vorindustriellen Gesellschaft eine Hauptquelle des Einkommens — er verschaffte auch Ansehen und Einfluss im Staat. Viele Höfe und Ackerparzellen waren seit dem frühen Mittelalter in das Eigentum von Stiften, Klöstern und Kirchen gelangt. Die Diskription von 1670 gibt einen genauen Überblick über die Eigentumsverhältnisse in Büsdorf:

Die Diskription von 1670 führt für den Dingstuhl Büsdorf — also Büsdorf und Hüchelhoven-Rheidt — 76 „Hausmannshäuser“ auf. Diese kleineren Höfe kamen zusammen nur auf 304 Morgen Land. Selbst bei bescheidener Lebensführung konnten einige dieser Bauern nicht von ihrer Wirtschaft allein leben — sie mussten als Tagelöhner dazuverdienen. Daneben gab es noch den Zehnpfennigshof mit ca. 50 Morgen — den heutigen Hof Peters, Windmühlenstraße 44. Dieser Hof ist seit Jahrhunderten in Familienbesitz. In früherer Zeit hatte er auch eine Herberge mit Brauerei für durchreisende Personen. Die Pächter der großen Höfe wurden in damaliger Zeit „Halbwinner“ oder „Halfen“ genannt.

Zu Beginn des Jahres 1772 beschloss die Äbtissin Auguste von Manderscheid-Blankenheim-Gerolstein, ihre Zehnten in Büsdorf und Fliesteden mit Steinen abzugrenzen. Die Grenzsteine des St. Ursula-Stifts trugen die Aufschrift „A. S. V.“ (Äbtissin von St. Ursula), andere „G. S.“ für Graf Salm oder das Kreuz des Deutschen Ordens. Diese Steine sind teilweise noch vorhanden — sie sind Zeugen einer lange zurückliegenden Zeit. Die Steinsetzung gab verschiedenen Hofeigentümern Veranlassung, ihre Ländereien vermessen zu lassen. Die Karte des Schlangenhofes wurde vom Landmesser Josef Otto angefertigt — sie gibt uns einen einzigartigen Überblick über die Gemarkung Büsdorf von Asperschlag im Westen bis Fliesteden im Osten.

Eine wichtige Straße verband Büsdorf mit Köln und den Niederlanden: die Straße Roermond–Kaster–Köln, auf der Karte „Kasterstraß“ genannt. Sie führte über die heutige Windmühlenstraße und hieß oberhalb von Büsdorf „Herrstraße“. Die Lage an einer Durchgangsstraße brachte es mit sich, dass es in Büsdorf zeitweise vier Gaststätten oder Herbergen für durchreisende Fremde gab — im 18. Jahrhundert mit Brauereien verbunden. 1520 hat ein prominenter Reisender in unserem Dorf übernachtet: Albrecht Dürer, auf der Reise in die Niederlande.

Vor dem Dreißigjährigen Krieg gab es auf dem Land nur in wenigen Orten Schulunterricht. Die erste Nachricht über die Büsdorfer Schule kommt aus dem Jahr 1695. 1707 erteilte Pastor Holländer Religionsunterricht und es gab einen „Ludimagister“ — so nannte man den Küster, der zugleich Unterricht in Kirchengesang, Lesen und Schreiben gab. 1725 war Wilhelm Müdder Küster und Schulmeister in Büsdorf; er erhielt als Vergütung vier und einen halben Malter Weizen. Auf ihn folgten Christian Müdder (1753) und Mathias Müdder (1803). Die Küsterwohnung war neben dem Pfarrhaus — dort wurden auch die Kinder unterrichtet (heute Windmühlenstraße 23). Ein Nachteil der früheren Dorfschule war die mangelhafte Vorbildung der Küster, die oft selbst nur mit Mühe lesen und schreiben konnten. Erst gegen Ende des 18. Jahrhunderts sorgte Erzbischof-Kurfürst Max Franz von Österreich, ein Sohn der Kaiserin Maria Theresia, für eine bessere Lehrerbildung.

Mit dem Kölnischen Krieg (ab 1583) begann eine Epoche kriegerischer Heimsuchungen für das Kölner Land. Besonders zu leiden hatten die Bewohner des Erzstiftes im „Hessenkrieg“ — damals brannte der Fronhof ab, ein Jahr lang gab es keinen Pastor im Dorf. Die Friedenszeit nach dem Westfälischen Frieden (1648) war nur kurz: „1673 ist der verderbliche kaiserlich-holländische und spanische Krieg eingefallen“ — so steht es im Rentbuch. Erzbischof Maximilian Heinrich hatte sich mit Ludwig XIV. gegen Holland verbündet. Holländische und spanische Soldaten besetzten das Erzstift und auch Bergheim. Im Herbst 1678 erschienen Franzosen als Angreifer im Kölner Land, eroberten Bedburg und durchzogen die ganze Herrschaft. Am 6. November 1678 trugen alle Pächter von Kirchenland beim Pastor vor, sie hätten durch „verderblichen Kriegseinfall und Durchzug, wie auch durch Auferlegung unerträglicher Lasten“ große Opfer gebracht — ihnen wurde daraufhin die Hälfte der Pacht erlassen. Von 1688 bis 1697 wurde erneut am Oberrhein und Niederrhein gekämpft. Aus diesem Grund wurde 1691 der dritte Teil der Pacht erlassen. Danach folgten der Spanische Erbfolgekrieg (1702–13) und schließlich eine Zeit beständigeren Friedens.

1789 begann im Nachbarland Frankreich die Große Revolution. Sie beseitigte in kurzer Zeit eine soziale Ordnung, die in Jahrhunderten gewachsen war. Die Vorrechte des Adels — Steuerfreiheit, eigene Gerichtsbarkeit — wurden aufgehoben, das Kirchenvermögen verstaatlicht. 1792 wurde Frankreich Republik. „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ war die Losung — doch die Folgen für die Rheinländer waren zunächst ganz praktischer Natur: Zwischen Rhein und Maas standen österreichische Truppen. Sie benötigten Fleisch, Brot und Futtermittel — das trieb die Preise. Es war eine glückliche Zeit für reiche Ackerleute, aber betrübte Zeiten für die armen Tagelöhner. Im Herbst 1794 besetzten die Franzosen Jülich, Düren, Bergheim und Köln. Kurfürst und Erzbischof Max Franz von Österreich verließ Bonn und kehrte nie mehr zurück. Die geistliche Herrschaft war zu Ende — die Herrlichkeit Bedburg hörte zunächst tatsächlich, 1801 auch rechtlich auf zu bestehen.

Die Franzosen führten zunächst in Ordnung und mit Disziplin ein — keine Plünderungen wie bei früheren Besatzungen. Aber sie führten ihr Papiergeld ein, die „Assignaten“, die angeblich durch das verstaatlichte Kirchenvermögen gedeckt waren. Die Rheinländer, die nur Münzgeld kannten, misstrauten ihnen — mussten sie aber unter Strafandrohung annehmen. Es bildete sich ein schwarzer Markt: „Wegen der Assignaten, welche jeder zu nehmen verbunden ist, liegt Handel und jedes Gewerb still. In Wirtshäusern trinken vertraute Nachbarn in abgelegenen Zimmern Bier und Brandwein, Kaffee verkauft man verstohlenerweise, Schuster arbeiten in verborgenen Kammern nur für ihre Kunden.“ In Bergheim pflanzten die Franzosen an der Georgskapelle einen Freiheitsbaum — dabei wurden 50 Hammel und mehrere Kühe gemetzelt. Mit dieser Feierlichkeit begann die soziale Umwälzung: Der Adel musste nun Steuern zahlen, der Zehnte wurde abgeschafft. Die Klöster und Kirchen kamen in Not. Der Rentmeister des St. Ursula-Stiftes bat den Pächter des Fronhofes wiederholt um finanzielle Hilfe.

1801 wurde das Rheinland Teil der Französischen Republik. Im Jahr darauf wurde auch in Büsdorf das Vermögen der Stifte und Klöster verstaatlicht — ohne Entschädigung. Der Staat verkaufte die Güter billig in öffentlichen Auktionen. Die Höfe in Büsdorf wurden zwischen 1807 und 1810 verkauft:


Die Mehrzahl der Höfe ging in das Eigentum der bisherigen Pächter über. Eine zeitgenössische Aufzeichnung beschreibt den Wandel: „Die Halbwinner und Eigentümer von Ländereien, sonst in grauleinenen Kitteln gekleidet, kleideten sich fortan in feines Wolltuch; ihre Frauen und Töchter wechselten ihre rohen leinen Schürzen mit katunenen und seidenen Stoffen. Chaisen (Kutschen) traten an die Stelle von Karren, wenn der Halbwinner ausfuhr.“

Zu den Leistungen der französischen Regierung gehört der Aufbau einer übersichtlichen Verwaltung. Ihre unterste Einheit wurde die Mairie. Das Jahr 1801 gilt als Geburtsjahr der Mairie Hüchelhoven — sie wurde 1814 in Bürgermeisterei Hüchelhoven umbenannt und bestand als Gemeinde im Rahmen des Amtes Bergheim bis 1974. Zur Mairie gehörten von Anfang an: Hüchelhoven, Rheidt, Büsdorf, Fliesteden und Glessen — also Dörfer, die vorher zu Kurköln und zu Jülich gehört hatten. Schon der erste Maire Vincenz Krosch aus Rheidt (1801–1810) war ein Hofbesitzer. Aus Büsdorf waren im Munizipalrat die Besitzer des Fronhofs und des Kreuzhofs vertreten. Durch die Zugehörigkeit zum Kanton Bergheim kam Büsdorf erstmals in eine rechtlich-politische Verbindung zu dem altjülichem Städtchen Bergheim — Bindungen, die sich mit der Zeit immer mehr verstärkten, bis sie 1975 mit der Eingemeindung endeten.

Eine Liste der Mitglieder der Bergheimer Kantonalversammlung aus den ersten Jahren des 19. Jahrhunderts gibt einen Einblick in die berufliche Gliederung der Büsdorfer. Die Liste enthält nur Männer — Frauen hatten bis 1918 keine politischen Mitwirkungsrechte. Unter den Männern überwogen die Landwirte bei weitem. Es gab neben Pastor Werner Riegel und dem „Schulmeister“ Müdder noch einen Bäcker und einen Schuster. Dazu kamen etwa 20 Arbeiter. Alle anderen waren Landwirte.

Im Mai 1804 wurde der Erste Konsul Napoleon Kaiser — Napoleon I. Im Herbst desselben Jahres machte er eine Reise ins Rheinland. Auf der Durchreise nach Köln kam er auch durch Bergheim. Am Aachener Tor wurde er von Bürgermeister Frentz und der Schuljugend begrüßt. Die Kinder sollten den Kaiser mit dem Ruf „Vive l’Empereur“ — „Es lebe der Kaiser“ — begrüßen. Da sie kein Französisch konnten, hatten sie Schwierigkeiten. Der Lehrer soll ihnen gesagt haben: „Ruft Alt Wiev, Lamperühr“ — das war offenbar ein Schimpfwort. Die Kinder haben dann das erste Wort leise ausgesprochen und den Kaiser doch gebührend begrüßt. Napoleon dankte huldvoll und fuhr mit seiner Kutsche nach Köln weiter. In Köln haben begeisterte Kölner die Pferde aus der Kutsche gespannt und den Herrn des Kontinents zu seinem Quartier gezogen.

Die Französische Revolution hatte 1792 die allgemeine Wehrpflicht eingeführt. Nach der Eingliederung des Rheinlandes mussten auch die jungen Rheinländer Kriegsdienst leisten — sie nahmen an den Feldzügen Napoleons in ganz Europa teil. Das war die drückendste Neuerung der Franzosenzeit. Im Feldzug gegen Russland 1812 verließ das Kriegsglück Napoleon. Zu Anfang 1814 zogen die Franzosen aus dem Erftland ab — als Sieger erschienen Russen und Preußen. Im Nachbarort Rheidt-Hüchelhoven wurden Baschkiren einquartiert, Gebirgsleute aus dem Ural, mit Pfeil und Bogen und Lanzen bewaffnet. Die zwanzig Jahre unter französischer Herrschaft wirkten noch lange in der Erinnerung der Rheinländer. Es gab überall Veteranen der napoleonischen Armee. In Stommeln wurde 1856 ein Ehrenmal errichtet für „die unter den Fahnen des Kaisers Napoleon gefallenen Krieger aus Stommeln und Umgebung“ — es ist noch heute auf dem Friedhof zu besichtigen.

Der Wiener Kongress (1814/15) teilte das Rheinland von Bingen bis Emmerich dem Königreich Preußen zu. Preußen sollte als starke Militärmacht gegenüber dem unruhigen Frankreich die Wacht am Rhein halten. In der ehemals freien Reichsstadt Köln war man über die Angliederung nicht erfreut. „Do hierode mer äwer en en ärm Familije“, soll der Bankier Schaafhausen gesagt haben. Die reichen Bürger der Städte sahen mit Geringschätzung auf Preußen herab, das zu dieser Zeit noch ein Agrarstaat war. Dazu kam ein konfessioneller Gegensatz: die katholischen Rheinländer standen dem protestantisch geprägten preußischen Staat fremd gegenüber. Die Zeit der Gleichheit war wieder vorbei — der Adel nahm wieder eine wichtige Position ein, führende Stellungen in der Staatsverwaltung und im Heer waren Adligen vorbehalten. Vier von sechs Landräten des Kreises Bergheim zwischen 1816 und 1918 waren Adlige.

Die preußische Verwaltung war gekennzeichnet durch hohe Effektivität und unbedingte Sparsamkeit. Sie sorgte für Ordnung und Sicherheit — in der Franzosenzeit hatte es Diebes- und Räuberbanden gegeben. Die Preußen durchsuchten in den ersten Jahren ihrer Herrschaft durch Militär und Polizei die Wälder und Gastwirtschaften nach verdächtigen Personen. Das Bandenunwesen wurde ausgerottet. Die Wehrpflicht wurde strenger gehandhabt als unter den Franzosen — kein Ersatzmann mehr möglich. Die Wehrdienstzeit dauerte zwei Jahre, seit den Reformen von 1860 teilweise drei. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts fanden oft große Manöver in unserer Gegend statt — man konnte zuweilen sogar König Wilhelm I. sehen. Eine bedeutende Erscheinung der Preußenzeit war der Dorfpolizist: mit Pickelhaube und Säbel war er allgegenwärtig.

Bäuerliche Arbeit war vor der Mechanisierung harte körperliche Arbeit — in der Erntezeit vom frühen Morgen bis tief in die Nacht. Selbst in dieser Zeit vergaßen die Dorfleute nicht, vor Beginn der Arbeit ein „Vaterunser“ zu beten. Die Kirmes wurde in Büsdorf am ersten Sonntag nach St. Remigius (1. Oktober) gefeiert, später auf den zweiten Sonntag im Oktober verlegt. 1873 wurde der „Männergesangverein Cäcilia Büsdorf“ gegründet, der um 1900 unter Dirigent Esser seine Blütezeit hatte. Im 19. Jahrhundert pflegte man in der Heimat einen hübschen Brauch: Zum Neujahrstag schrieben die Kinder ihren Taufpaten einen Glückwunschbrief — die Paten schenkten ihren Patenkindern dafür eine Neujahrsbrezel.

Im Jahr 1824 ließ Pastor Werner Riegel auf dem Grundstück der früheren Küsterwohnung ein Schulgebäude aus Lehmfachwerk errichten. Im Jahr darauf führte Preußen die allgemeine Schulpflicht ein. 1827 gab es in Büsdorf 68 schulpflichtige Kinder — aber nur 48 besuchten den Unterricht, im Sommer gar nur 12, da die anderen den Eltern im Feld helfen mussten. 1834 besuchten bereits 90 Schüler den Unterricht. Die von Pastor Riegel errichtete Schule war nun zu klein — die Gemeinde kaufte ein Gebäude des Schlangenhofes. Am 26. Januar 1903 wurde die vierte Dorfschule mit einem Festakt eingeweiht. Beide Gebäude (alte Schule und Bürgermeisteramt) sind 1973 abgebrochen worden.

Pastor Franz Josef Lindecke (1864–1890) erlebte ab 1873 den Kulturkampf. Er gehörte zu den Sukursalpfarrern, denen von der Regierung die Ausübung ihrer priesterlichen Funktionen verboten wurde. Mehr als 10 Jahre lang durfte Lindecke keine öffentliche Messe lesen und keine Sakramente spenden. Der Bürgermeister verwaltete das Pfarrvermögen und übernahm die Lokalschulaufsicht. Es wird berichtet, die Büsdorfer hätten draußen gestanden und seien dem Gang der heiligen Handlung, der ihnen durch ein Glöckchen vermittelt wurde, gefolgt. Lindecke stellte seine geistlichen Pflichten über das behördliche Verbot — er las zuweilen die Messe und machte auch Versehgänge zu Kranken. Der Kulturkampf dauerte bis 1888.

1892 wurde Otto Graf Beißel von Gymnich von Schloss Frens Landrat des Kreises Bergheim. Unter seiner Initiative schuf der Kreis in etwa einem Jahrzehnt ein Bahnnetz. 1897 wurde die Bahnlinie Bergheim–Rheidt vollendet — der Bahnhof Rheidt wurde Verladestation für Zuckerrüben. 1899 folgte die Staatsbahnlinie Köln–Grevenbroich–Mönchengladbach: nun konnten die Büsdorfer von Stommeln aus mit der Bahn nach Köln fahren. Als erster Kreis im Königreich Preußen erhielt der Kreis Bergheim eine zentrale Wasserversorgung — am 1. Juli 1905 wurde Büsdorf angeschlossen. Im Oktober 1912 erhielt der Ort auch Anschluss an das Stromnetz. Die Jahre vor dem Ersten Weltkrieg waren auch Jahre reger Bautätigkeit — viele Gebäude im Dorf tragen Jahreszahlen aus dem Anfang des Jahrhunderts.

Am 1. August 1914 waren die Büsdorfer in einer Zirkusvorstellung. Auf dem Apfelmarkt gastierte der Zirkus. Da wurde auf einmal der Ruf laut: „Mobil“. Kaiser Wilhelm II. hatte die Mobilmachung angeordnet. In den ersten Kriegswochen wurden westlich von Büsdorf Schützengräben ausgehoben — sie wurden nicht benötigt. Aber elf Männer aus Büsdorf haben in dem Krieg ihr Leben hingeben müssen. Ihre Namen sind auf einer Gedenktafel in der Kirche und auf dem Ehrenmal am Apfelmarkt verzeichnet.

Am 9. November 1918 wurde Deutschland Republik. Anfang Dezember 1918 besetzte britisches Militär den Kreis Bergheim. Es blieb bis 1926. Das Militärregime war hart: Ausgehsperre für die Nacht, keine Autos für Deutsche, Schusswaffen mussten abgeliefert werden — viele vergruben sie stattdessen, was gefährlich war. Demütigend war eine weitere Anordnung: Deutsche Männer mussten vor alliierten Fahnen und Offizieren die Kopfbedeckung abnehmen. Schließlich kostete ein Pfund Butter Billionen Mark. Es gab Unruhen, Geschäfte und Höfe wurden geplündert. Ende 1923 kam es zu einem Streik im Braunkohlenrevier. Die Währungsreform und die Außenpolitik von Gustav Stresemann brachten dann die Wende. Von 1924 an ging es aufwärts.

Im Juni 1919 war Eligius Kastenholz als Pastor in Büsdorf eingeführt worden. Er interessierte sich für die Geschichte seines Pfarrdorfes, erforschte die Dokumente über die Vergangenheit und wurde so zum Anreger des großen Jahrtausendfestes. 1926 wurde unter seinem Ehrenvorsitz und dem des Bürgermeisters Josef Buch (1919–1931) die St. Laurentius-Schützenbruderschaft gegründet. Das Fest fand am 3. und 4. Juni 1928 statt. An dem Festzug beteiligten sich 27 Einzeldarsteller und Gruppen in historischen Kostümen. Christian Hüppeler schrieb eine Festschrift. Das Fest war eine großartige Gemeinschaftsleistung der Büsdorfer. 1930 wurde das Ehrenmal am Apfelmarkt eingeweiht.

Während der Weimarer Republik hatten die meisten Büsdorfer ihre Stimme der Zentrumspartei gegeben. Auch die SPD hatte eine erhebliche Zahl von Wählern. Bei der Wahl vom 5. März 1933, die nicht mehr frei war, behielten sowohl Zentrum als auch SPD ihren Wählerstamm — die Stimmenzahl für die NSDAP verdoppelte sich jedoch durch höhere Wahlbeteiligung:

Es gab nicht viele Anhänger der neuen Regierung im Dorf. Dennoch vollzog sich die Gleichschaltung rasch. In der ersten Sitzung der neugewählten Vertretung legte die gesamte Arbeiterliste ihre Mandate nieder — nicht ohne Druck. Der parteilose Bürgermeister Meul bat „aus Altersgründen“ um Ablösung. Am 1. Juni 1933 wählte die Restvertretung den Bürgermeister Simon von Bergheim zum Bürgermeister von Hüchelhoven — in Anwesenheit des neuen Landrates Otto Pieperbeck, der zugleich Kreisleiter der NSDAP war. Ende 1933 wurden die Gemeindevertretungen abgeschafft. Auch einige Straßen erhielten nationalsozialistische Namen: der Apfelmarkt wurde „Adolf-Hitler-Platz“ und die Kaulsgasse „Horst-Wessel-Straße“. Die anderen Straßen erhielten unpolitische Namen wie „Hauptstraße“ und „Fliestedener Straße“.

Lehrer Franz Petersohn war als Grenzlanddeutscher sehr nationalgesinnt. Da das Morgengebet durch die Regierung abgeschafft wurde, ließ er zum Unterrichtsbeginn patriotische Lieder singen — oft das „Reiterlied“ aus Schillers Wallenstein. 1938 wurde die Lehrerin, die die Schuljahre 1–4 unterrichtet hatte, nach Hüchelhoven versetzt. Nun musste Petersohn acht Schuljahre mit etwa 80 Kindern allein unterrichten — und ließ die unteren Klassen teilweise durch ältere Schüler beaufsichtigen. 1939 wurde der Religionsunterricht aus der Schule verbannt. Pastor Kastenholz gab seitdem sonntags nach der Andacht für die Kinder Christenlehre auf freiwilliger Grundlage. 1940 wurde Petersohn zur Wehrmacht einberufen. Nun musste Lehrer Bosbach von Fliesteden auch den Unterricht in Büsdorf übernehmen — mit nur wenigen Stunden am Tag.

Am 1. September 1939 begann der Zweite Weltkrieg. Viele Männer aus dem Dorf wurden einberufen — 37 sind im Krieg gefallen oder vermisst. Im ersten Kriegswinter lag Einquartierung im Dorf. Die eingezogenen Männer wurden als Arbeitskräfte durch Kriegsgefangene ersetzt — zuerst Polen, später Serben. Pastor Kastenholz las sonntags für die Polen eine Messe; an ihr durften Deutsche nach behördlicher Weisung nicht teilnehmen. Im Sommer 1940 begann der Luftkrieg. Von 1942 an flogen Engländer und Amerikaner große Angriffe auf Köln — die Felder um Büsdorf waren oft von Brandbomben übersät. Glücklicherweise hat das Dorf selbst keine Schäden erlitten. Im Winter 1944/45 gab es erneut Einquartierung — diesmal Waffen-SS. Am 23. Februar 1945 begann die amerikanische Offensive an der Rur. Am 3. März eroberten die Amerikaner nach kurzem Gefecht unser Dorf. Kreisleitung der NSDAP und Landratsamt waren vorübergehend nach Büsdorf verlagert worden. Die Amerikaner setzten den Polizeibeamten Christian Rausch als Ortsvorsteher ein. Im Juli kam die britische Besatzung — sie war zurückhaltender als nach dem Ersten Weltkrieg.

Im Jahr 1947 kamen viele Vertriebene in unseren Ort. Sie wurden von den Büsdorfern aufgenommen und sind hier heimisch geworden. 1956 erbaute die Gemeinnützige Siedlungsgemeinschaft auf Grundstücken an der Straße nach Oberaußem ca. 40 Häuser. Die neuen Straßen erhielten Namen aus der Vogelwelt und Blumennamen. Heute heißt dieser Bereich „Im Park“. Die Altbüsdorfer nannten die neuen Straßen „die Siedlung“. Es hat eine Zeitlang gedauert, bis Alt- und Neubüsdorfer miteinander vertraut wurden. Erst in den 70er Jahren wuchs das Dorf weiter — 1978 wurde die Einwohnerzahl 1.000 erreicht. Büsdorf erhielt 1960/61 Kanalisation, 1963 eine neue dreiklassige Schule, 1966 einen neuen Sportplatz, 1967 einen kommunalen Friedhof und dann auch ein Feuerwehrgerätehaus.

Am 8. Juli 1970 brach ein schweres Unwetter über den Ort herein. In einer Stunde fielen 100 Liter Wasser pro m² — das entspricht einem Siebtel der Niederschlagsmenge im ganzen Jahr. Der Sturzregen schwemmte Erdmassen aus den höhergelegenen Feldern in den Ort. Hauskeller und Häuser an der Fliestedener Straße und an der Adolf-Kolping-Straße wurden von Wasser und Schlamm überflutet. Das Unwetter ereignete sich, während in der Pfarrkirche Weihbischof Cleven den Kindern das Sakrament der Firmung spendete. Nach der Katastrophe nahm der Gemeinderat ein umfangreiches Programm zum Schutze des Dorfes gegen Unwetter in Angriff. So wurden mehrere Wasserrückhaltebecken erbaut.

Bis um 1960 war die Büsdorfer Schule zweiklassig. 1963 wurde eine neue dreiklassige Schule eingeweiht. 1966 setzte die Ära der Schulreformen ein — zunächst wurden die Schuljahre 7 und 8 an die Mittelpunktschule Niederaußem abgegeben. 1968 wurde die Schule geschlossen: für die Gemeindevertreter ein schwerer Entschluss, aber unvermeidlich. Seitdem besuchen die Kinder die „Odilia-Weidenfeld-Schule“ in Hüchelhoven oder die Grundschule in Oberaußem. Auf die Schulreform folgte die kommunale Gebietsreform. Die Gemeinde Hüchelhoven kam am 1. Januar 1975 zur Stadt Bergheim. Dabei wurden historische Straßennamen berücksichtigt: Ursulastraße, Kasterstraße. Vielfältiger als in der Vorkriegszeit ist die Berufsstruktur der Büsdorfer. Viele sind in Kölner Betrieben beschäftigt, die Mehrheit aber weiterhin bei Rheinbraun oder dem RWE. Die Zahl landwirtschaftlicher Betriebe ist auf 14 gesunken. Politisch orientiert sich die Mehrheit der Büsdorfer seit 1948 zur SPD.

Die Freiwillige Feuerwehr bestand schon vor dem Ersten Weltkrieg und wurde nach dem Zweiten Weltkrieg bald wiedergegründet. Seitdem haben sich stets mehr als 20 Männer aus dem Dorf unter dem Brandmeister zusammengefunden. Ihr Wahlspruch lautet: „Gott zur Ehr, dem Nächsten zur Wehr.“ Der Männergesangverein Cäcilia Büsdorf ist der älteste Ortsverein. Im Mai 1973 beging er unter großer Anteilnahme der Büsdorfer die 100. Wiederkehr seiner Gründung. Sein Gegenstück im kirchlichen Bereich ist der Kirchenchor, gegründet 1961. Die St. Laurentius-Schützenbruderschaft veranstaltet jedes Jahr am ersten Wochenende im Juli das Schützenfest mit Festzug und Königs-Ball. Der „Fußball-Club Blau-Weiß Büsdorf“ wurde 1963 neugegründet — die Büsdorfer spielen sonntags auf dem Sportplatz in der Nähe des Hüttenhofes. Seit einigen Jahren feiern die Büsdorfer den „Fastelovend“ mit einem Karnevalszug am Karnevalssonntag und Bällen auf dem Prälat-Kastenholz-Platz.

Seit 1980 ist der Pfarrer von St. Pankratius Glessen, Ulrich Katzenbach, zugleich Pastor von St. Laurentius Büsdorf. Die Kirchengemeinde unterhält den Kindergarten, der 1970 im Gebäude der ehemaligen Schule Platz gefunden hat. Zentrum des Lebens in der Pfarre ist das Pfarrheim, das 1977 erbaut worden ist — mit seiner Fertigstellung ging ein langjähriger Wunsch von Prälat Kastenholz in Erfüllung. Im Pfarrheim treffen sich wöchentlich Jugendgruppen und die Büsdorfer Senioren. Die ungefähr 300 evangelischen Christen in Büsdorf gehören zur Kirchengemeinde Niederaußem. Das Verhältnis zwischen den Angehörigen beider Bekenntnisse ist von dem Geist christlicher Eintracht geprägt.